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国学虚热不应向学界蔓延

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来源: 作者: 2019-06-27 11:05:40

国学虚热不应向学界蔓延

近来,随着央视“百家讲坛”等众多国学类讲座的兴起,“国学”成了一种流行文化,盛行一时。然而,近日一些专家在对当前的国学热现象进行深入分析时认为,现在普通读者中的“国学热”有一点“虚热”。由于历史原因,读者尤其是青年读者对国学缺乏了解,现在将其作为时尚追逐并希望有更多了解,有一点浮躁也可以理解。

不过,这些专家认为,国学热中的浮躁却不应由普通读者向学界蔓延。对于这方面已经出现的苗头,专家们深表忧虑。

演化成商业行为

在最近由上海人民出版社举办的“国学与经典”上海学术论坛上,复旦大学钱文忠教授认为,国学作为一个概念已经被人不断演绎。狭义的国学指严肃的学术研究,以求知求实传承文化为宗旨,而广义的国学可以作为一种社会文化的普及工具。他认为,当下这场“国学热”从某个角度来看已经演化成了一种商业行为,买书消费的充其量只能称为“粉丝”,而不是真正意义上的读者,这种行为和追星族没有本质上的区别。

目前,这种学术上的浮躁,已从普通读者蔓延到某些学者中。有些学者在这股“国学热”中跟着“发烧”,丧失了严谨理性的作风。如前一阵北京大学中文系教授李零在其新书《丧家狗:我读 论语 》中称孔子是一个“怀抱理想,在现实世界找不到精神家园”的丧家狗。这个论调和命名,一下子在学界激起执行了上千起案例后微播易给出了这6种短视频营销方法轩然大波,多位学者指摘书名“哗众取宠”、“有辱先贤”……

其实,追根溯源“丧家狗”的说法并非李零创造,这个称呼也并非对孔子的不敬之辞。所谓“丧家狗”,据《史记》记载,郑人对子贡形容孔子“累累若丧家之犬”,“子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:"形状,末也。而谓似丧家之犬,然哉!然哉!"”孔子本人对“丧家狗”的评价很欣然,而两千多年后的今天,有些学人不体谅“先师”曾经的苦闷,也不关心李零在书中表达的惺惺相惜之意,却对“丧家狗”这一称谓大加挞伐。这样的态度,证明这些人或许确如李零所评析的那样:他们现在读《论语》,“对书不感兴趣,关心的只是崇圣”。朱维铮教授在论坛上指出,做学者不能为了一己私利,根本不考虑有没有客观存在,胜率825库里不愧是勇士的灵魂杜兰特再强也只能做老二批评别人要就事实说事。”

畅销书怎能“止渴”

当下为什么形成“国学热”?不少专家认为,这是长久以来,传统文化被冷落、“国学”过分冷清而形成的“反弹”。上海师大宋史研究中心副主任虞云国教授认为,很长一段时间以来,我国的语文教育,导致现在年轻人甚至是中年人都在想方设法填补自己的人文常回父母家里去看看空白。但因为文化底蕴不够,这种“补课”也只能用畅销书来“止渴”。

复旦大学沈渭滨教授认为,以目前的情形来看,“国学热”最多只能称为“讲学热”,从市面上来看也就是解读经典的书籍受到追捧,但是经典本身并没有受到关注。虞云国教授强调,如果说个性化的阅读是衡量一个社会文化素质的标准,那么这次的情况恰恰反映出:国学变成了物质消费,消费者跟着媒体宣传走,偌大的国家只有一个或者几个读国学的品牌,这本身就是一种急功近利,买椟还珠的行为,好比是拿了导游图看九寨沟,自以为看见了山水,其实还是隔靴搔痒,没有进入其中。

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